【园林工程景观】古代园林景观,花草都是感伤的

西厢记》第五卷第四联:“不离不弃,永结同心,愿天下众生成家”,后来普救寺山门上的对联成为“愿天下有情,成菩提之亲”。金代大定年间,王忠通被政府称为参观普救寺的人,他把普救寺英英故居刻在丽华大院西翼南侧的石碑上。诗中说:“东门巷悠闲,青云不退。”。据赛洪臣的资料,他就是姜岩。花儿在院子里飞舞,担心红雨,青苔在春天的老西厢锁上。我害怕回到灵魂里偷看宋玉,我害怕墙壁上满是眼睛和怜悯。”今天普救寺景区的对联上也写着:“佛教徒不求强盛,但更愿意在西厢成就君子精神和佳话;禅堂容量大,让朝圣者相亲相爱,三春面对桃子。”盛世婚与英英分居,普救寺的园林空间也成为这段爱情故事的生动背景,给人们留下了深刻的印象。

汤显祖曾在《牡丹亭》题词中说:“知从何处开始,走到深处,活人能死,死人能活,活人不能死,死人不能复活,这不是爱情的终结。”在杜丽娘的爱情故事中,有许多诗句代代相传。比如,“当你感到相思病的震惊时,仅仅是因为你已经跌入了骨子里”,“短梦和长梦都是梦,明年是什么年”,“对你来说,就像一朵美丽的花,就像岁月中流淌的水。”。这是她环顾四周,在闺房里为自己感到难过的一种方式。”这样的花草被人们所喜爱。他们随心所欲地生与死,他们毫无怨言地酸溜溜的。

深园情侣园:园中见证难忘

宋高宗绍兴十四年,陆游与唐家结婚。然而,他们被迫分居,陆游和唐家分别结婚。绍兴二十五年来,两人又在沈源相识。他们悲伤难言。陆游写下“发夹凤凰·红脆手”来表达他的依恋。上面写着:“红脆手,黄酒,满城春天宫墙柳树。东风是恶的,喜乐是淡的。几年后,一种悲伤的心情。错,错,错。春天老了,人又空又瘦,眼泪又红又沙沙。桃花落,休闲池亭。山盟虽在,锦书难信。莫,莫,莫!”唐家也深爱着,写了一首诗《发簪凤,世情薄》:“世情薄,人情恶,雨送晚花易落。小峰是干的,眼泪是碎的。如果你想写一些关于你自己的东西,你只能用倾斜的阑尾说话。难,难,难!男人不是昨天变成男人的。一个生病的灵魂经常看起来像一根摇摆的绳子。号角的声音很冷,夜晚很暗。害怕问,忍住眼泪假装快乐。藏起来,藏起来,藏起来!”

陆游一生为唐家写了许多悼词。据南宋史书《七东冶》记载,翁氏居住在建湖三山。当他长大到可以进城的时候,他会去寺庙看看。他无法赢得这种情绪。他还写了两篇盖庆元没有写的独到的云。”这两个“绝”指的是沈渊的两首诗,其中一首诗说:“城斜的太阳画出了一个悲伤的角落,沈渊不是一个复原的水池平台。悲伤的桥下,春天的波浪是绿色的。它曾经是一只惊鸿的倒影。”第二朵云:“梦碎了,香散了四十年,沈园柳树老了,不吹。这具尸体曾被用于吉山和地球,但至今仍下落不明。”陆游写沈渊两首诗时,在沈渊遇到唐家已经40多年了。随着时间的推移,亲密感并没有减弱。他的诗中有深深的忧伤和思念。几年后,陆游写下了《十二月二日沈园亭梦游记》,其中一篇写道:“城南附近的路一直不敢走,沈家更难过。清香穿客袖梅花入,青翠蘸寺桥泉水第二,他说:“城南一条小道的春天到了。我只能看到梅花,但看不到人。玉骨长成春下土,墨迹仍数墙间尘,直到临死前一年,陆游还写了一首诗:“沈家的花如锦,其中一半是学会放手的人。”。我也相信,美终究会变成地球,无法承受太匆忙的梦想。”陆游对唐家的迷恋和遗憾已经持续了50多年,沈源显然已经成为他们爱情的象征和见证。

情侣花园也记录了彼此的爱情故事。夫妻花园建于清初。它初被称为“涉案花园”。在其历史上,清末安徽省省长沈秉成是该园的主人。沈炳成买下并重建了这座花园。在布局上,他在东西两侧建了一个花园,然后把花园改名为“夫妻花园”。而“夫妻”与“偶”是相通的,这也暗示着沈炳诚和妻子严永华的好夫妻要住在花园里。在对联园东院的墙上,有一首才女颜永华的诗:“对联园住一对美丽的夫妻,城市音乐构筑一座诗城。”。

这对夫妇的花园里充满了曲折。桥、水、亭台楼阁,承载着沈从文夫妻淡泊而甜蜜的爱情生活。园内还有名为“情侣画廊”和“我的爱亭”的建筑和景观。位于对联园西北角的图书馆叫“匾砚庐”。据晚清作家余晖在《大会堂的春天》一文中说,沈中富观察到,他和阎少兰夫人都会写诗。中孚在京城得到了一块不同的石头,形状自然像一条鱼。切两块砚台,每块砚台一条鱼。这对夫妇分开使用。它们被命名为“彩绘砚”“彩绘”是一种比目鱼。它一直是忠诚和爱的象征。正如诗中所说,“如果你能比较你的眼睛,你就可以死。你愿意做一个鸳鸯,而不是一个不朽的人。”沈的名字叫普拉斯,他的妻子和妻子各拿一块砚台,这显然暗含着阴阳之爱。

所有的植物都是情感的

在古老的爱情故事中,园中的山水花木和池亭,不仅是古人爱情的萌动背景,更承载着古人对爱情的执着和向往,见证着难忘的爱情。中国古代园林通常以山、石、水、植物等元素来表现自然的山、河、湖,再以建筑来构成诗意的生存空间。古人对园林景观的审美感受引起了各种各样的感官,其中,往往具有深厚的爱的文化意蕴。

例如,“置石”一直是古代园林建设中的一项常见技术。石头可以作为主要的风景,也可以作为装饰建筑物和植物的背景。在古代神话传说中,女娲授予“三生师”掌管婚姻轮回。在《红楼梦》中,贾宝玉和林黛玉的爱情战线也是由三生石定格的。***的“问天下,什么是爱,直接宗教的生死”正是源于袁浩文的《鱼钓·燕秋词》。袁浩文写这句话,是因为他听说了一对雁在赶考途中死于爱情的故事。袁浩文感动地把这对大雁埋了起来,并为它们的墓穴造了一块石头,叫做“雁丘”。比如,在花园里,如漏窗、铺地板,经常用鸳鸯、两足鸟、同心锁、同心结等图案来表达夫妻爱美的吉祥预兆,表达生活的和谐与亲密,蕴含着美好爱情的寓意。正如陆兆麟在《长安古义》中所说:“如果你能达到目的,那你就死定了。如果你能成为一只鸳鸯,你就不会羡慕神仙了。”杜甫的《美人》也说:“当昏厥的人还知道的时候,鸳鸯就不会孤单了。”

“在天空中,我想成为一个翼伞,在地球上,我想成为一个连接的分支”。花园里的植物也常含有爱的含义。比如“颜色一样,莲藕一样”的对联,使枝繁叶茂、花团锦簇的形式成为古代园林中常见的爱情意象。那兰新德曾写过一束花,吟咏对联:“一种深情,甚苦心,脉归阳。”在宋代,吴文英也有一句话,说“当荷花平行绽放,欢乐的屏风温暖,当玉漏时,明朝的沈千钧也曾在诗中感叹:“不以香魂为催花使者,恐见悲荷”,还有牡丹、牡丹、红豆等,是古代园林中常见的爱情意象。袁真在不同的诗中多次提到牡丹,说“我们去的时候,可以给牡丹,但是我们可以看到花开过了春天”,“牡丹开了红纱,树篱织绿了,细枝末节多带着理解和思考,是什么原因给你的礼物。红豆相思的象征在古诗中也流传了几千年,正如王维的诗所说:“红豆生活在南方,春天来了多少枝?希望你能收集更多的信息。这是可爱的东西。”五代时期,牛希吉也曾说过:“红豆看不见,满是相思泪”,可见在古代诗意山水中,每一扇窗、每一块石上都有爱,每一棵树上都有爱。

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